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【我的南洋老师】之二十六 我的良师益友

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【我的南洋老师】之二十六 我的良师益友
* 来源 : 党政办 * 作者 : 党政办 * 发表时间 : 2019-02-25 * 浏览 : 0

 我的良师益友

 2017级空中乘务专业 徐丽红

   

随着自己思想、判断逐步的形成,对老师这个角色的定义也发生了改变。老师不是小学拿着尺子打我手掌,也不是初中留堂背书,是良师益友。

“师者,所以传道授业解惑也。”老师,不止简单的传授知识、解答困惑、满足学生的好奇心,还需教授学生为人处世的道理;培养其独立人格,形成正确的价值观、世界观。

大学期间,我遇到了张晓萍老师。她给我们上过两门课,《艺术鉴赏》和《国学选读》。初见她,她编着麻花辫侧放在一边肩膀上,肩上背着一个素色大帆布包,身着一件长裙。带着微笑打招呼向我们介绍自己,张老师有种文艺气质在,一开口讲课就吸引了大家。那时讲艺术觉得未曾接触过,对这门课兴趣不大。例如如何欣赏艺术,绘画,书法等......但张老师用自己的语言慢慢的讲解艺术的起源,模仿说:始于古希腊哲学家,主要代表是亚里士多德:模仿是大部分原始艺术创作和制作的主要方法,不是动机;游戏说强调了游戏冲动,对我们理解艺术的本质是富于启发的;劳动说艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。艺术的产生和发展来自人类的社会实践活动,艺术是人类文化发展历史进程中的必然产物。并适当抛出问题与我们互动,天下第一行书是谁?苏轼为何被贬黄州写下《黄州寒食帖》,中国古代雕塑分为陵墓雕塑和宗教雕塑,七巧板、九连环、华容道、鲁班锁是中国四大玩具等。不知不觉自己的思路会跟着走,在接受的同时也不断被刷新知识层面。

下学期我们学《国学选读》,书中的内容有三字经,庄子老子孟子的文章。自己看一眼书皆是文言文,而且读懂它其中的意思只是表面,了解作者这篇文章的中心思想自己并不能完全做到。“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后齐家,齐家而后国治,国治而后天下平。”其格物致知对待事物的一丝不苟,亦为修生治国平天下的基础。修生治国平天下是有一定的逻辑顺序的。古人云修生才能治国,治国方能平天下。修生顾名思义,用道德来约束自己,见贤思齐。有了好品质就能治理好国家,群臣马首是瞻,百姓安居乐业。后平天下,一个国家治理好了就去征服天下。再讲到庄子的妻子死了,庄子不但不哭,反而鼓盆而歌。惠子认为不应该,庄子说:“我的妻子,推察起来,开始并没有生命。不但没有生命,而且没有形体。不但没有形体,而且没有形体产生的气候征兆。在浑沌混杂之中,逐渐酿成了产生形体的气候征兆,进而具有了形体,进而具有了生命,进而又有了现在的死亡。生生死死,如同春夏秋冬的交替运行。推察起来我的妻子本不是我的妻子。不只她不是我的妻子,而且我自己也不为我自己所有。现在我的妻子死了,她人已经安静地回归浑沌混一的初始状态,躺在天地万物的大房子里,如同秋去冬尽,等候春天重新来临。生生死死,就像来来往往,就如同春夏秋冬四时的更替。生并不是获得,死也并不是丧失,生并不比死具有更大的意义。倒是死比生更具有回归万物、更新再造的可能。死生存亡为一体,这就叫作“生死如一”人生和宇宙万物一样,循环往复,生化不休,生生死死,出于道而又入于道“天地与我并生,万物与我为一”。这些知识的讲解体现了张老师文学素养的积累,清晰流畅的逻辑思维,还引人思考出更深的层面。

    张老师,是位特殊的思想上的益友。